اس ام اس ، خبری ، تفریحی ، سرگرمی ، آرایش و زیبایی

چهره ها در شبکه‌های اجتماعی (519)

برترین ها - امیررضا شاهین نیا: سلامی دوباره خدمت همه شما عزیزان و همراهان مجله اینترنتی برترین ها. مثل همیشه با گزیده ای از فعالیت چهره ها در شبکه های اجتماعی در روزهای گذشته در خدمتتان هستیم. ممنون از اینکه امروز هم همراه ما هستید.

این روز ها بزرگراه ها و معابر اصلی تهران پر از عکس مردی است که بی شک یک قاتل حرفه ای تحت تعقیب یا یکی از شاهزادگان قاجار نیست، بلکه خواننده ای نوظهور و موفق به نام بهنام بانی است که دیشب اولین کنسرت اش را با حضور پدر و مادرش برگزار کرد و فصل جدیدی از زندگی هنری خود را شروع کرد. کنسرت هایی که همگی در همان روز اول فروش اینترنتی، تمام شده اند. امیدواریم همیشه موفق باشد و شعله پرفروغ اجراها و ترانه هایش مانند خیلی ها زود فروکش نکند.

دیشب سالن وزارت کشور میزبان جشن سینمایی مطرحِ "حافظ" بود. جشنی که برای اولین بار بدون حضور بانیِ فقید اش زنده یاد علی معلم برگزار شده بود و طبق انتظار کم فروغ تر از همیشه بود. جشنی که صرفا بهانه ای برای دور هم جمع شدن آن دسته از سینماگرانی شده است که در جشن های دستِ بالا تر جایی برایشان نیست، به همراه چندی از بزرگان و اساتید سینما و هنر های نمایشی، برای اعتبار بخشیدن به این جشن. البته جنبه مهم تری که این جشن دارد، نه برای سینما، بلکه برای صنف مد و پوشاک است که در آن طراحان لباس آخرین دستاورد های خود را بر تنِ چهره ها میکنند و به نمایش عمومی میگذارند و در واقع یک فشن شوی بزرگ و سالیانه است!

شیلا خداداد در حاشیه همین مراسم. هدفش از این سلفی لنزِ چشم هایش بوده، وگرنه برای لباس عکسِ تمام قد باید انداخته باشد.

علی اوجی زحمت مدیریت و برنامه ریزی های جشن امسال را کشیده بود و به تبع آن رسیدن جایزه بهترین بازیگر زن به الناز شاکردوست اصلاً عجیب نبود!

اشتباه نکنید، تصویر مربوط به جشن عروسی هیچ یک از دوستان نیست، بلکه نوع حضور هنرمندانمان در یک جشن سینمایی را نشان میدهد! الهام حمیدی، الهام پاوه نژاد، نفیسه روشن، سپیده خداوردی و مریم کاویانی در کنار همسر مرحوم عارف لرستانی در همین مراسم.

بله، همانطور که گفتم عکس تمام قدِ شیلا خانم اینجاست. با تشکر از "آقا" فرهاد بابت طراحی این لباس.

این عکسِ رضا عطاران به بهترین نحو ممکن حال و هوای این جشن سینمایی را نشان میدهد.

منوچهر هادی و کاردستی هایش در شبکه نمایش خانگی و سینما، هر چه جایزه بود درو کردند تا بغض های آقای هادی در جشنواره فیلم فجر کمی آرام گیرد. منوچهر بهتر است از سال آینده کلا بیخیال جشنواره فیلم فجر شود و با تمام قوا در همین جشن حافظ حضور پیدا کند.

- سپیده جان بیا سلفی بگیریم.

(چیلیک)

- نه نه! من اصلا از این زاویه خوب نمی افتم. بیا جاهامون عوض از اول بگیریم.

+ باشه.

موضوعی که مطرح است درباره گیت ورودی ساختمان وزارت کشور و دستگاه حساس به فلزات است که با عبور از آن افراد را بازرسی میکنند. واقعاً با این حجم از زلم زیمبو در نزد عزیزان دستگاه نسوخته باشد خوب است!

ساره بیات، هنگامه قاضیانی و مهناز افشار در حاشیه همین جشن. عزیزانی که فعالیتشان در سینمای هنری و تجاری، بینابینی و مشترک است.

عکاسان رسانه ها و خبرگزاری ها این مراسم را بنا به هر دلیلی که نمیدانیم، تحریم کرده بودند و هیچ گزارشی به صورت تصویری از این جشن مخابره نشد، ولی خب جای هیچ گونه نگرانی نبود چون بهنوش بختیاری یک تنه جور همه را کشید و همه میهمانان این مراسم سلفی گرفت و به اشتراک گذاشت!

اسکار خیار طلایی هم تقدیم میشود به منوچهر هادی، بابت حضورش در این عکس.

بهنوش خانم در کنار خواهران شاکردوست. اتفاقا جای علی معلم در این مراسم هشلهفت اصلا خالی نبود. دیگر اثری از جشن حافظِ قدرتمندی که یکی از قطب های سنجش سینمای ایران شده بود دیده نمیشود، دقیقا مثل خالق اش...

الناز شاکردوست پس از دریافت جایزه بهترین بازیگر زن سال. (نوشتن اش هم خنده دار است)

اگر برادر الناز در مراسم شرکت میکرد.

تیپ الناز در جشن حافظ سال آینده.

سلفی احسان علیخانی در کنار مهران مدیری، پس از دریافت جایزه بهترین برنامه تلویزیونی برای "ماه عسل". سنگین بزن.

استاد محمدعلی کشاورز گل سرسبد این مراسم بودند و یک تنه به این جشن جایگاه و اعتبار بخشیده بودند. در کنار استاد جمشید مسایخی و خیلی های دیگر.

کلا هر کسی که در جشنواره فیلم فجر دلخور شده بود، در این جشن جایزه گرفت. یعنی انقدر زاویه بین دو مراسم غیر قابل باور است.

امیر کاظمی، متین ستوده و هوتن شکیبا در حاشیه مراسم، به نمایندگی از گروه بازیگران سریال"لیسانسه ها".

هومن سیدی و جایزه اش که امیدواریم بخاطر بازی در "عاشقانه ها" باشد، چون یک تنه جور سریال را کشیده بود و دلیل اصلی وفاداری مشتریانِ این سریال بود.

سلفی پوریا پورسرخ و یک کوچولوی بانمک در حاشیه همین جشن.

نسرین مقانلو که به همراه پسرانش به مراسم رفته بود، این عکس بادگاری را در کنار امین حیایی گرفتند.

جلیل فرجاد و دخترانش در کنار سمیرا حسینی در مسیر رفتن به جشن حافظ. قشنگ تدارکی که هر سال عزیزان برای این جشن میچینند، از جشن عروسی نزدیکانشان هم بیشتر است.

بهنوش بختیاری این بار در کنار لادن مستوفی و ساره بیات. کوروش تهامی و همسرش هم در پشت دیده میشوند. فریبا خانم متخصص هم یکی دو پیکسلی از عکس را گرفته اند.

مهدی جهانی، خواننده خوب کشورمان در کنار صاحبخانه اش، علیشمس این عکس یادگاری را در کنار نفیسه روشن گرفتند. بله، مهدی جهانی مستاجر علیشمس است و به جای کرایه خانه، بالاجبار میگذارد علیش در ترانه هایش حضور داشته باشد.

سلفی شیوا خنیاگر در کنار نوید محمدزاده که از معدود هنرمندانی است که هم در این جشن و هم در جشنواره فیلم فجر جایزه دریافت کرده است.

آقا رضا گلزار، برنده جایزه بهترین بازیگر نقش اول مرد. (فندک اش برداشته و به تراس میرود)

سلفی مهناز افشار در کنار همکاران شفیق. احسان کرمی، نوید محمدزاده، رضا درمیشیان و همکار عزیزشان. تصاویر مربوط به جشن حافظ در همینجا به پایان رسید. میرویم سراغ سایر عکس ها.

دو قندِ نباتِ شبکه چهار، در استودیوی همین شبکه. رضا رفیع که برنامه عالی "منبع موثق" را شروع کرده است و صالح علا هم "چشم شب روشن" را روی آنتن میبرد.

سیروان، داداش، خیلی تابلویی!

تبریک اینستاگرامی رضا قوچان نژاد به خواهر خانم اش بابتِ موفقیتش در جشن حافظ.

درمانگاه هایشان هم لاکچری است. پرده های درمانگاهِ محل ما از این پارچه های جدا کننده اتاقک هاست که با حلقه به میله متصل اند. بحث کاغذ دیواری را که اصلا نمیکنم.

سلفی علی انصاریان و دوست عزیزش که یکی از طرفداران اصیل لیورپول است و در انتظار قهرمانی این تیم.

این هم از "پستِ لاغری" امروز.

امسال تابستان، دوستان به صورت دسته جمعی رفته اند زیارت. در مسیر بازگشت، اتفاقاتی افتاده که به صلاح نیست در اینجا مطرح شود. خلاصه اینکه هر چی میخواد بشه بشه، هر چی میخواد بگه بگه.

حمید خان فرخ نژاد در کنار علی زند وکیلی در حاشیه کنسرت اخیرِ علی در تهران.

شب نشینی تیم ملی دعوایِ ایران در منزل یکی از عزیزان. بگو ماشاالله.

فرهاد مجیدی است، یکی از بزرگان علمِ هشتگ. برایش موضوع فرقی ندارد، در هر حالت لاو و استقلال و فوتبالر را هشتگ خواهد زد.

جشن تولد شصت سالگی (چشمم کف پاش) مهرانه خانم مهین ترابی، یکی از خوب ترین ها و مهربان ترین های سینما و تلویزیون با حضور جمعی از همکاران و هوادارانش برگزار شد و خاطره ای خوب برای این بازیگر دوست داشتنی رقم خورد. در این عکس هم پرستو گلستانی، مرضیه برومند و اکرم محمدی حضور دارند. تبریک فراوان به مهرانه مهین ترابی عزیز.

خانم مجری و دخترش در فرودگاه میلان ایتالیا. خوشم می آید به قعر دره های عمیق جزایر پاپوا گینه نو هم بروی، چند هم وطن پیدا میشوند که فیلمت را بگیرند :))

آزاده خانم مراقب باش در فرودگاه جلوی کولر و پنکه و هر چیزی که "باد" دارد، نروی. هنگام خریدن نوشیدنی از فری شاپ هم جزئیات و نوشته های روی بطری را حتما با دقت بخوان. بخاطر خودت میگوییم.

ویشکا آسایش در فرش قرمز نهنگ عنبر 2 در آلمان.

مریم امیرجلالی در کنار شهریار علی دایی و همسرش در مراسم افتتاحیه فروشگاه جدید علی آقا.

عماد طالبزاده با این عکس تولد مهدی یغمایی خواننده قدیمی و خوش صدای کشورمان را تبریک گفت. تبریک به مهدی عزیز.

وردود مؤذن، خواننده خوش آوازِ کشورمان هم به تبریک هایی که بخاطر زادروزش دریافت کرده بود واکنش نشان داد و از همه تشکر کرد.

آنا خانم نعمتی در حال نوشیدن دمنوش در یکی از کافه های شمال تهران. هر چقدر هم دمنوشِ خاص و کمیابی باشد و هر چقدر هم در ظروف شیک و خاص سرو شود، به گرد پای چای آتیشی که پیرمرد کشاورز با آن خستگی اش را در میکند، نمیرسد. (جمله فروشی؛ مناسب برای کانال های تلگرامی)

عکس شاد و "ولم کن تا ولت کنم"طور هدیه تهرانی و پانته آ پناهی ها در حاشیه یک گالری.

با این عکس از مجید اخشابی به صرف موهیتو و کچلیک با نان، مطلب امروز را هم به پایان میبریم. از همراهی ارزشمندتان بی نهایت سپاسگزاریم. تا روز بعد، خداوند نگهدارتان.

مثل همیشه منتظر نکات پیشنهادی و انتقاداتتان هستیم. چه از طریق گذاشتن نظرات زیر همین مطلب چه از طریق ایمیل info@bartarinha.ir. برای ارتباط با نویسنده مطالب هم می‌توانید با حساب کاربری amirrezashahinnia در اینستاگرام ارتباط برقرار کنید.

با سپاس از همراهی تان.

علیرضا یکشنبه 22 مرداد 1396 ساعت 19:03

0 نظر

تجربه تلخ چپ دست‌‌ها، در دنیای راست دست‌ها

وبسایت متمم: بین پنج تا ده درصد جمعیت جهان را چپ دست‌ها تشکیل می‌دهند. منتشر کنندگان این آمارها، هنوز به اتفاق نظر نرسیده‌اند و به نظر می‌رسد اینکه محقق خودش چپ دست باشد یا نه، در نتیجه آمار نقش دارد! نشریه Scientific American تعداد چپ دست‌ها را تا ۱۵٪ هم اعلام کرده است. البته جالب اینجاست که تعداد چپ دست‌ها در میان آقایان، دو برابر خانم‌هاست.

ظاهراً مهم‌ترین عامل در تعیین چپ دستی و راست دستی، عوامل ژنتیکی است. چنانکه اگر پدر و مادر هر دو چپ دست باشند، احتمال چپ دست بودن فرزندشان ۵۰٪ و اگر هر دو راست دست باشند، احتمال چپ دست بودن فرزندشان حدود دو درصد است (یک اینفوگرافی جالب در این زمینه تنظیم شده که پیشنهاد می‌شود ببینید). کورن استنلی، در مقاله‌ای تحت عنوان سندرم چپ دستی،‌ اشاره کرده است که ترکیب چپ دستان و راست دستان از لحاظ تعداد، در سی هزار سال اخیر تغییر جدی نداشته است.

در مقاطع مختلف تاریخی،‌ بسته به مذهب و نگرش و باورهای حاکم، چپ دست‌ها را نماد شیطان،‌ عصیان، جنایت‌کار بودن و همجنس باز بودن می‌دانسته‌اند.

احتمالاً می‌دانید که چپ دست‌ها یک روز جهانی هم به خود اختصاص داده‌اند و آن روز، سیزدهم آگوست است. ملیسا راث در کتاب خود تحت عنوان «چپ دست‌ها چگونه در دنیای راست دست‌ها زنده می‌مانند» اشاره می‌کند که چپ دستهای فارغ‌التحصیل دانشگاه‌ها، ۲۶٪ ثروتمند‌تر از راست‌ دست‌های همان دانشگاه هستند. البته به دلیل جامعه‌ی آماری آمریکایی این تحقیق، احتمالاً در کشورهای دیگر، الزاماً چنین نتیجه‌ای برقرار نباشد.

اما به هر حال، مستقل از تمام مجادله‌های علمی و مذهبی و تاریخی، بر سر چپ دستی و راست دستی، یک واقعیت انکارناپذیر وجود دارد: دنیا، برای راست دستان، ساخته شده است. چپ دست‌ها، در خیلی از معمولی‌ترین بخش‌های زندگی هم، با چالش مواجه هستند. اگر چه شاید، مواجهه‌ی دائمی با این چالش‌ها برای آنها عادی شده باشد و حتی فراموش کرده‌ باشند که بسیاری از مشکلات امروز آنها در استفاده از روزمره‌ترین وسیله‌های زندگی، صرفاً ناشی از زندگی در دنیای راست دستان است.

1 – سوراخ های دسته‌ی قیچی یک اندازه نیستند. آنها برای راست دستان طراحی شده‌اند.

2 - زونکن‌ها و بسیاری از مکانیزم‌های دفترهای فنری مشابه، برای راست دستان طراحی شده‌اند.

3 - دکمه شاتر در عموم دوربین‌های عکاسی در سمتی قرار می‌گیرد که راست دستان راحت‌تر آن را فشار دهند. چپ دستان هنگام عکس گرفتن (اگر امکان تاچ روی صفحه نباشد) با لرزش دست روبرو می‌شوند.

4 - چپ دست‌ها و ماجرای صندلی‌های کلاس و مدرسه و دانشگاه، چیزی است که همه قبلاً به آن توجه کرده‌اند.

5 - دنده و جالیوانی داخل ماشین هم برای راست دست‌ها طراحی شده است. مگر اینکه در انگلیس زندگی کنید.

6 - قسمت صفحه کلید عددی در سمت راست کی بورد،‌ همیشه یک فضای زائد غیر قابل استفاده برای چپ دست‌هاست. دکمه‌های پرکاربرد را هم در جایی قرار داده‌اند که چندان به آن دسترسی ندارند!

7 - این بار که متر اندازه‌گیری کنار دستتان بود، کمی دقت کنید تا متوجه شوید که چپ دست‌ها، حتی برای در دست گرفتن متر هم مشکل دارند!

8 – پلی استیشن و همه بازی‌های مشابه، عمدتاً برای راست دستان طراحی شده است. معدود شرکت‌هایی هستند که برای چپ دست‌ها هم گزینه‌های خاص ارائه می‌کنند.

9 - در بانک‌ها، عموماً خودکارها را به شکلی می‌گذارند که راست‌ دست‌ها راحت تر بردارند. چپ دست‌ها فقط جایی شانس دارند که مشتری مداری خیلی مهم نیست و خودکار را بی حساب و کتاب جلوی مشتری می‌اندازند و قرار می‌دهند! (در کشورهای توسعه یافته که خیلی به مشتری توجه می‌شود، تلاش می‌کنند که خودکار از لحاظ دسترسی در محل مناسبی باشد!)

قطعاً سختی‌های چپ دست‌ها، بیشتر از موارد فوق است.

از این اقلیت پنج یا ده یا پانزده درصدی تقاضا می‌کنیم به رغم تمام سختی‌ها و موقعیت نامناسب صفحه کلید و سایر موانع، اگر موارد دیگری را می‌بینند که در فهرست بالا مورد اشاره قرار نگرفته، در قسمت پایین این نوشته مورد اشاره قرار دهند.

علیرضا یکشنبه 22 مرداد 1396 ساعت 19:03

0 نظر

چرا خشونت در جامعه افزایش یافته؟

هفته نامه صدا: قتل آتنا باعث شد به این بپردازیم که چرا خشونت در جامعه افزایش یافته است.

شما را نمی دانم؛ اما من در این سال ها به یاد ندارم در کمتر از هفت روز، خبر هشت اتفاق خشونت بار با ابعاد رسانه ای گسترده را شنیده و تا این حد حیرت زده شده باشم. به خصوص که سه مورد از آنها فقط در یک روز رخ داده باشند! از آتنای کوچکی که مورد تجاوز قرار گرفته و مثله شده، زنی که در مترو خودکشی می کند، مردی که با چاقو به چندین نفر حمله کرده و دست آخر هم کشته می شود، سربازی که در بوشهر به افسران ارشد پادگان شلیک می کند، دختری که ده ها بار از سوی ناپدری اش مورد تعرض قرار می گیرد و پیکر نیمه جانش به بیمارستان می رسد، سرباز دیگری که در آبیک سه نفر از همرزمانش را کشته و 6 نفر دیگر را راه بیمارستان می کند... تا دور تازه ای از نسل کشی مسلمانان در میانمار که از غم آن رضا کیانیان هنرمند معروف «به غار تنهاییش پناه برد»؛ چه شد که به اینجا رسیدیم؟

آیا زندگی مدرن و الزامات آن رنگ توهم آمیزی به تصمیم گیری ها، جهت گیری ها و روزمرگری های ما زده، آن چنان که برای واقعی کردن این توهمات دست به خشونت می زنیم و از فهم جهانی که مورد خشونت ما واقع می شود عاجزیم؟

54 سال پیش هانا آرنت بعد از تماشای دادگاه آدولف آیشمن، تحلیلی جنجالی درباره اقدام های جنایتکارانه او داشت؛ اینکه علت آن جنایت ها از دست دادن قدرت تخیل در آیشمن و جدا شدنش از واقعیت بوده است. به نظر آرنت او توهماتی در ذهنش داشت که نمی گذاشت آنچه را بر سرقربانیان می آورد، تجسم کند و درد و رنجی را که آنها تحمل می کردند، بفهمد.

سال ها بعد مصطفی ملکیان این نگاه آرنت را در کنار دیدگاه های چهره های دیگری همچون سیمون وی و آیریس مرداک قرار داد و در نوشتاری با عنوان «تخیل آری، توهم نه» تفاوت های میان دو مفهوم توهم و تخیل را بیان کرد و از آفات اخلاقی گسترده شدن توهم در زندگی انسان سخن گفت. ملکیان توهم را بزرگترین مانع اخلاقی زیستن، و در مقابل تخیل را بزرگترین یاریگر زیست اخلاقی می داند؛ از نظر او تخیل انسان را به واقعیت ها نزدیک و توهم او را از واقعیت ها دور می کند: «ما از تخیل خود، نه برای گریختن از جهان، که برای پیوستن به آن بهره می جوییم».

در نظر ملکیان مقصود از توهم، عقیده یا انتظاری است که مبتنی بر آمال و آرزوهاست، نه بر چیزی که آدمی برای واقعی انگاشتنش دلیل دارد و مقصود از تخیل، فعل یا فرایندی است که آدمی در آن آگاهانه چیزی را تصور می کند که قبلا هرگز در عالم واقع، آن را کاملا ادراک و احساس نکرده است. با این گاه فارغ از همه تحلیل های جامعه شناختی و فلسفی و پزشکی از بروز خشونت شاید مهم ترین کار ما در کنترل این پدیده، تلاش برای عبور از مرز توهم به سمت تخیل باشد.

تحلیل «سعید معیدفر» از راهکار مقابله با خشونت اجتماعی

انسان، گرگ انسان است

لیلا ابراهیمیان: خشونت چه زمانی رخ می دهد؟ زمانی که سطح توقعات یک جامعه با واقعیت های آن انطباق ندارد. سعید معیدفر، جامعه شناس می گوید: «جامعه را بر روی زمین بنا کنید نه در آسمان ها.» به گفته معیدفر، تعارضات اجتماعی، فرهنگی و شکاف های طبقاتی در بازتولید خشونت اجتماعی نقش مهمی دارد؛ اما در کنار این ها یک مسئله برای تولید خشونت خیلی مهم است؛ آن هم عدم انطباق سطح توقعات با واقعیت های یک جامعه است.

چرا خشونت به موازات مدرن تر شدن جوامع پررنگ تر و بیشتر شده است؟

من با این گزاره که جوامع مدرن خشن تر از جوامع سنتی است موافق نیست»؛ خشونت در میان همه مخلوقات آفرینش وجود دارد و برای همین خشونت مختص یک جامعه و یک گروه و نژاد نیست. شاید هرچه انسان به طبیعت نزدیک تر بشود میزان گرایش او به خشونت بیشتر می شود یا نیازهای خود را از راه خشن تری برآورد می کنند. انسان به مقداری از خوی طبیعی خود خارج شده و با تربیت اجتماعی و مدنی خوی می گیرد، از میران خشونت ورزی او کاسته می شود.

انسان یاد گرفته برای تامین نیازهای خود از خشونت استفاده کند و مکانیزم های دیگری را برای حل مسائل خود به کار برد. اگر به عقب برگردید جوامع، در جنگ ها و منازعات قومی- طایفه ای با خشونت رو به رو بودند و این مسئله در گذشته تاریخی جوامع قابل مشاهده است. البته میزان ابعاد و آثار رفتارهای خشن جامعه سنتی کمتر از جوامع مدرن بوده است.

مثلا انسان گذشته قادر نبود که بمب اتمی بسازد و در یک لحظه زندگی یک شهر را نابود کند، آن ها با تیرکمان و شمشیر یک یا چند نفر را می کشتند ولی رفتارهای خشونت آمیز آن ها تنوع بیشتری داشته است. امروزه هرچه جامعه توسعه یافته تر باشد به همان میزان خشونت یا رفع خشونت به عهده نهادهای دیگری گذاشته می شود؛ یعنی در روابط بین افراد، قانون دخالت و قضاوت می کند و شدت و ضعف تنبیه فرد را قانون تعیین می کند نه زور شهروندان.

هر موقع تضادی در میان منافع افراد به وجود بیاید، قانون حکمیت می کند. قانون اجازه خشونت فیزیکی به شهروندان نمی دهد. هرچه به پیش می رویم میزان خشونت کمتر می شود ولی شاید به دلیل استفاده از سلاح ها ابعاد این خشونت بیشتر باشد.

هم چنین استفاده از رویه های خشن و خشونت ورزی در ابعاد بالاتر از زمان جنگ جهانی اول به بعد به جوامع تحمیل شده است؛ ولی در همین زمان ها هم نهادهای بین المللی وارد کار شدند و خواستند میزان خشونت را کاهش دهند. امروز روش های متعدد خشونت در جوامع کنترل می شود و من موافق این نیستم که جوامع مدرن خشن تر باشد.

خشونت در جوامع مدرن چگونه تشدید می شود؟

نابرابری ها و تعارضات اجتماعی باعث تشدید خشونت می شود. اگر در جامعه امکان انتفاع برای همه انسان ها وجود داشته باشد و نابرابری ها کمتر شود، میزان خشونت در آن جامعه کمتر می شود و اگر در جامعه ای شکاف های اجتماعی گسترده تر شود، جامعه خشن تر می شود. اگر مکانیزم های جایگزین در جامعه نتواند رافع نیازهای شهروندان باشد، این موارد قاعدتا باعث خشونت عده ای علیه دیگری می شود.

در خاورمیانه متاسفانه این نابرابری ها و شکاف های عظیم اقتصادی و ناتوانی دولت ها در رفع نیازهای انسان ها باعث شده خشونت اجتماعی در این مناطق و کشورهای اسلامی افزایش یابد. البته نابرابری در جهان توسعه یافته هم می تواند منشا خشونت باشد. اگر بشریت نتواند براساس مکانیسم اجتماعی، نیازهای خود را کنترل کند، امکان دارد که انسان به وضعیت طبیعی خود بازگردد. اگر به جای اینکه مرجع رسیدگی به نیازهای بشری قوانین باشد، زور حاکم شود جوامع نوعی بازگشت به وضع طبیعی را سپری می کنند. در چنین جامعه ای انسان، گرگ انسان است و خشونت در وضعیت طبیعی جامعه بسیار بالاست.

عناصر فرهنگی تا ه اندازه در تولید و بازتولید چرخه های خشونت آمیز دخالت دارند؟

وقتی بحث جامعه پذیری را طرح می کنید یعنی فرد به تبع جامعه پذیری کمتر دست به خشونت می زند ولی اگر فرهنگ از این مناسبات حذف شود، فعالیت های اجتماعی و مکانیزم های اجتماعی در آن جامعه کژکارکرد می شود. مقررات قوانین و سنت های محکم هر جامعه مانعی برای خشونت ورزی است. عملا این فرهنگ از جامعه و اجتماع جدا نمی شود. روح جامعه، فرهنگ آن جامعه است. هرچه این روح قوی تر و پاسخگوتر باشد به همان میزان خشونت در جامعه پایین می آید. اگر یاد گرفته باشیم به صورت میراثی به جای ابراز خشونت خشم خود را با ادبیات دینی یا آداب و سنن و واکنش اجتماعی فرو ببریم، این رفتار مدنی تر و بهتر است. اینجا نقش فرهنگ مهم است که به افراد جامعه چنین مهارتی را در عمل آموزش دهد.

چرا خشونت بیشتر در شهرهای محروم و حاشیه شهرها اتفاق می افتد؟ شدت و ضعف این واکنش به چه عللی بستگی دارد؟

حتما در این مسئله محرومیت یا شکاف اجتماعی- اقتصادی دخالت دارد؛ به این معنا که بخش عظیمی از مردم براساس مکانیزم اجتماعی، قوانین و مقررات نمی توانند از امکانات جامعه برخوردار شوند؛ درباره آن ها عدالت اجتماعی اجرا نمی شود و این افراد گاهی به دلیل همین عارضه های فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی به رفتارهای ضد ارزش های اجتماعی دست می زنند. محرومیت و نابرابری ها و شکاف های اجتماعی- اقتصادی در همه جوامع وجود دارد ولی جامعه باید بتواند از طریق مکانیزم های اجتماعی به این شکاف ها پایان دهد یا آن ها را کمتر کند.

وقتی در جامعه ای آن مکانیزم ها از کار می افتد، بی اعتمادی به قانون بیشتر می شود یا ناتوانی حکومت ها و دولت ها در جامعه بالاتر می گیرد مردم ناچار برای حل مسائل و رفع نیازهای خود به خوی طبیعی خود باز می گردند. بی تردید ظهور خشونت ها به دلیل نارسایی هایی است که در جوامع وجود دارد و وقتی این موانع در جامعه دیده می شود جامعه خشن تر می شود. نابرابری های متعدد تقویت کننده خوی ابتدایی انسان ها و بازگشت آن ها به این مرحله است.

با توجه به مولد بودن خشونت، شیوه های مقاومت با خشونت ورزی چه سمت و سویی باید داشته باشند؟

به لحاظ جامعه شناختی وقتی در جامعه ای آرزوها و آرمان ها و سطح توقعات خیلی بالا باشد، یعنی مطالبات جوامع آرمانی باشد و امکان رفع این انتظارات در جامعه پایین باشد در چنین جامعه ای مسائل مختلف اجتماعی از جمله خشونت دیده می شود. برای حل این مسئله چند راه حل وجود دارد.

نکته اول این که جامعه باید سعی کند سطح انتظارات لجام گسیخته ای را که به وجود آورده، کنترل کند؛ در جامعه ایرانی سطح توقعات مردم به صورت لجام گسیخته به حد اعلام می رسد. در زندگی عادی افراد در سطوح مختلف اجتماعی به دلیل سطح توقعات همه ابراز نارضایتی می کنند. این نشان می دهد در این جامعه هدف گذاری تعریف شده با واقعیت های اجتماعی انطباق ندارد. باید ما جامعه را روی زمین قرار دهیم نه اینکه این جامعه بر آسمان بنا شود. دولتمردان و رسانه ها باید آرمان ها را با واقعیت های موجود تطبیق دهند.

نکته دوم این است که دولت ها و حکومت باید از دیدگاه مردم و کارشناسان برای حل مسائل جامعه بهره گیرند. برای فربه و توانمند شدن جامعه باید نخبگان و مردم با مشارکت مدنی مسائل جامعه را شناسایی و برطرف کنند. دولت ها نباید از نخبگان جامعه خود رویگردان باشند. نتیجه این رویگردانی شکاف عمیق میان سطح آرمان ها و تحقق آن هاست. البته نباید این را فراموش کرد که جامعه ایران جامعه نجیبی است.

علیرغم همه شکاف های عظیم، ایران تنها کشوری است که در منطقه به دنبال خشونت نیست یا میزان خشونت در ایران بسیار پایین است. ایرانی ها میل به خشونت ندارند و تا آنجا که توانسته اند در مقابل این ناهنجاری ها ایستاده اند. این ریشه در فرهنگ خشونت گریز ایرانی ها دارد. اما گاهی شرایط به بروز ناهنجاری کمک می کند؛ در اینجا باید نخبگان جامعه را برای حل مسائل جامعه دعوت به مشارکت کرد.

خشونت اجتماعی و ابعاد آن چگونه در جامعه افزایش می یابد؟

تلاش برای دیگرسازی

احمد بخارایی: در قرآن آمده که خداوند «کاظمین الغیظ» را دوست دارد. «کظم غیظ» به معنای خودداری از اظهار خشم و نگه داشتن آن در دل است. وقتی یک فرد با عملکرد دیگری و خطاهایی دور از انتظار مواجه می شود باعث عصبانی شدنش می شود. در چنین حالتی، وظیفه دین داران است که خشم را آشکار نکنند و به آن ترتیب اثر ندهند اما چگونه است که ایدئولوژی ها و گاه طرفداران ادیان، مروج خشونت بوده اند؟

قبل از پاسخگویی به این پرسش، لازم است انواع خشونت در یک ماتریس، تعریف شود تا بتوان هر یک از انواع «خشونت» را در جای خود، مشاهده و تحلیل و از کلی گویی و درهم دیدن پرهیز کرد به گونه ای که امروزه متاسفانه در بسیاری از تحلیل های روان شناسانه، جامعه شناسانه و فرهنگ شناسانه مشاهده می شود.

انسان خشمگین به یکی از این دو حالت، خشونت می ورزد: 1. سلبی، 2. ایجابی. «سلبی» برای دفع اذیت و ضرر است پس جنبه «عکس العملی» دارد اما «ایجابی» برای گرفتن انتقام است پس جنبه «عملی» دارد.

در هر دو حالت، خشم نسبت به فرد مقابل دارای سه وضعیت است و بستگی به توانایی سه گانه فرد مقابل (ضعیف، برابر، قوی) دارد. تا اینجا با شش حالت برای خشم مواجهیم. هر یک از این شش حالت در سه سطح خرد، میانه و کلان امکان وقوع دارند و بنابراین هجده حالت از خشونت ورزی قابل تحقق است. گاه رنگ رخساره افراد خشن می تواند شاخصی برای تحلیل وضعیت شخص خشونت ورز در میان این حالات هجده گانه باشد. مثلا اگر این شخص نسبت به فرد مقابل قوی تر باشد، خونش منبسط شده و رنگ چهره شخص عصبانی، سرخ می شود ولی اگر این عصبانیت نسبت به کسی باشد که او قوی تر از خودش است و خود را از مقابله خشن ناتوان بداند، خونش منقبض و رنگ رخسارش زرد و نهایتا اندوهگین می شود.

حالا این فرد در جای دیگری دست به انتقام می زند و اینجاست که «عوامل اجتماعی» موجب تقویت این گونه انتقام گیری ها و تنوع آنها می شود. تا اینجا به این نتایج می توان دست یافت که 1. در جوامع کمتر توسعه یافته، خشونت ورزی ها عمدتا از نوع سلبی (عکس العملی) در سطوح میانی (اقوام و گروه ها) و کلان (کشورگشایی و تغییر ساختار سیاسی) است.

جنگ طلبی های قومی و قبیلگی و دینی در طول تاریخ در این رده قرار می گیرند. 2. در جوامع در حال توسعه، خشونت ورزی ها از نوع تلفیقی بین سلبی و ایجابی اما عمدتا در سطوح میانی (بین گروهی) و خرد (بین فردی) است. در این گونه جوامع در سطح خرد از آن جهت که فرد با درونش به صلح دست نمی یابد بسا اقدام به حذف خود (خودکشی) کند و بسا اقدام به دیگرکشی (قتل) کند فلذا آمار آسیب های اجتماعی افزون می شود. از سوی دیگر در سطح میانه، اقدامات خشونت ورزانه سازمان یافته در عرصه های گوناگون مانند قاچاق مواد مخدر، باندهای رشوه گیر، درگیری اقوام و... رخ می نمایند.

نکته مهم در این نوع جوامع این است که «ساختارها» در پشت صحنه دارای نقش بی بدیلی در رخ نمایی خشونت در جامعه هستند. به عنوان مثال ساختار اقتصادی، عامل تنظیم کننده فاصله طبقاتی و بالطبع خشونت های ناشی از وجود فاصله طبقاتی (تبعیض) در آن جامعه است. ساختار سیاسی، با انبساط و گشایش و تسامحش، می تواند عامل کاهش خشونت ورزی ها در این گونه جوامع باشد.

اما ارگ بنا به باورهای مندرج در بخشی از ساختار فرهنگی (ایدئولوژی)، ساختار سیاسی از تصلب برخوردار باشد عامل تشدید خشونت ورزی در جامعه می شود (پاسخ به پرسش مطرح شده در ابتدای این یادداشت). 3- در جوامع مدرن، خشونت ورزی ها عمدتا از نوع: ایجابی (عملی و کنش گرانه) در سطح کلان است. در سطح خرد، افراد پس از مواجهه با جنبه های آسیب رسان مدرنیزاسیون به درون پناه می برند اما پس از تجمیع نارضایتی ها، خشونت علیه ساختارها امکان وقوع دارند (مانند خشونت محرومان علیه طبقه فرادست). حال باز می گردیم به جامعه خودمان.

جامعه ما در قالب سه گانه جوامع از توسعه نیافته تا توسعه یافته نمی گنجد و هر چند سعی دارد به جنبه دوم یعنی «در حال توسعه» نزدیک شود اما ساختارهای ریشه دار در «سنت» که عمدتا جنبه فرهنگی دارند و اینک با ساختار سیاسی درهم آمیخته اند مانع از استقرار جامعه ایرانی در میانه راه توسعه یافتگی می شود فلذا آسیب های موجود در جامعه ما (از جمله خشونت ورزی) علاوه بر آنچه به طور معمول در جوامع درحال گذار به توسعه یافتگی وجود دارد با مسائلی مواجه است که عرصه را برای توسعه اجتماعی به شدت ناهموار و صعب می کند.

به عنوان مثلا می توان خشونت های تاسف بار جنسی اخیر در ایران مانند تجاوز به کودکان (آتنا و کیمیا) را در سطح «خرد» و از نوع «انتقام گیرانه» (از نوع «ایجابی») در مقابله با فرد «ضعیف» قلمداد کرد. اما در پشت این پدیده تاسف انگیز، در سطح کلان، رد پای محدودیت های فرهنگی و انعکاسش در ساختار سیاسی (عدم تسامح) تا ناکارآمدی ساختار اقتصادی (تشدید تبعیض) قابل مشاهده است.

اینکه گفته شد این گونه پدیده های زشت عمدتا از جنس «انتقام گیرانه» هستند به این معناست که در نگاه نخست یک «عمل» و اقدام از نوع خاص و مبتنی بر هجمه به فرد ضعیف به بدترین شکل ممکن (خشونت جنسی علیه کودک) است اما این انحراف در جامعه ما دارای علل و دلایلی به مراتب گسترده تر و پیچیده تر از همین انحراف در یک جمعه درحال گذار به توسعه یافتگی است. باید دقت داشته باشیم که انواع انحرافات اجتماعی در جوامع مختلف دارای علل و دلایل مشترک و گاه خاص است. در یک نگاه کلی، تحصیلات کم، پایگاه پایین اقتصادی فرد در جامعه، فقر و بی پولی، بیکاری، نبود فضای گفتمان در جامعه و حتی برنامه های یک سویه رسانه ها، همه و همه در بروز خشونت تاثیرگذارند.

به عبارت دیگر اگر بخواهیم خشونت را در جامعه کنونی ایران از منظر جامعه شناختی واکاوی کنیم باید خشونت را نتیجه تحولات فرهنگی، تاریخی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی در این جامعه بدانیم. خشونت با احساس عدم امنیت رابطه دارد. خشونت، اگرچه در نگاه نخست ریشه در غرایض دارد اما آموختنی است و اگر در یک جامعه، خشونت ورزی به شکل نهادینه شده تشویق و آموزش داده شود آموخته می شود. پس خشونت ورزی، آموختنی است.

خشونت در سطح کلان در بین صاحبان قدرت در قالب هایی مانند انحصار (خشونت اجتماعی)، رانت و پول شویی (خشونت اقتصادی) و امنیت پلیسی (خشونت سیاسی) ظاهر می شود و همین خشونت در بین افراد ضعیف جامعه به اشکال مختلف از نزاع بین دو راننده در کف خیابان های شهر تا خشونت جنسی نمایان می شود. حال آیا ما مشکلات ساختاری در جامعه داریم که این گونه با همدیگر با خشونت رفتار می کنیم؟

اگر بخواهیم دلایل خشونت را عمیق تر واکاوی کنیم می توانیم به نظریه چرخه فرهنگی «جان استوارت هال» رجوع کنیم. در چرخه فرهنگی به دو بحث بازنمایی ذهنی و بازنمایی از روی نشانه ها اشاره می شود. «بازنمایی ذهنی» به آن معناست که فرد بر مبنای تجاربی که طی مدت ها در ذهن او شکل گرفته است و براساس جهان معرفت شناختی خود رفتار می کند و دست به خشونت می زند.

در اینجا باید به این نکته توجه کرد که «نقشه مفهومی ذهن» افراد چگونه شکل گرفته است؟ آیا این نقشه مفهومی ذهن در کوتاه مدت شکل گرفته است یا این که ریشه دار است؟ اما باید به این نکته هم توجه شود که فرهنگ در طول تاریخ و در جریان نسل ها ایجاد می شود پس رفتارهای امروز ما نتیجه یک بازنمایی در طول تاریخ و نسل هاست. خشونت خانگی یکی از نمادین ترین جلوه های خشونت است که هم بازتاب خشونت جامعه است که در خانواده بازتولید می شود و هم منشا و آغازی برای خشونت های بعدی در جامعه به شمار می رود.

توجه داشته باشیم که عدم ابراز نظر می تواند منجر به خشونت شود. امروز شاهدیم حتی دیالوگی که بین نخبگان جامعه برقرار می شود، زود به رفتارهای تند کلامی و چهره های برافروخته تبدیل می شود. زمان گفت و گو ها خیلی کوتاه هستند چون ما به گپ زدن عادت کرده ایم و گفتمان نمی کنیم تا با حوصله بنشینیم و همدیگر را تحمل کنیم و اینکه ببینیم خروجی این گفت و گو چیست. «دیگرسازی» هم یکی از دلایل خشونت است که بر این اساس، افراد با مشاهده رفتار دیگران آن را برای خود الگو قرار می دهند. هر رفتار خشونت بار در آینه جامعه، تاریخ و فرهنگ قابل تحلیل است.

علیرضا یکشنبه 22 مرداد 1396 ساعت 19:03

0 نظر

13 اگوست، روز جهانی چپ دست ها مبارک!

روزنامه شهروند: روز ۱۳ آگوست برابر با ۲۲مرداد به نام روز جهانی چپ‌دست‌ها نام‌گذاری شده ‌است. نام این روز در ‌سال ۱۹۷۶ برابر با ۱۳۵۵خورشیدی پیشنهاد شد و به تصویب رسید.

دلیل نام‌گذاری این روز، انتقاد از این است که تمامی ابزارها و امکانات برای راست‌دست‌ها طراحی شده‌اند (مانند صندلی‌های یک‌دسته، صندلی راننده در خودروها، قانون‌های راهنمایی‌ورانندگی، میزهای پرکردن فرم در بانک‌ها و اداره‌ها و...) و چپ‌دست‌ها را مجبور به کاربرد از دست راست می‌کنند. همچنین یکی از هدف‌های این روز پیکار با باورهای خرافاتی درباره چپ‌دست‌هاست.

چرا تمامی ابزارها و امکانات برای راست دست‌ها طراحی شده‌اند؟

چپ‌دستی به مفهوم تمایل طبیعی افراد در استفاده از دست چپ برای انجام کارهای گوناگون و به‌ویژه نوشتن است. به‌طور طبیعی، بیشتر انسان‌ها راست‌دست هستند، به این معنا که برای انجام کارهای روزمره، استفاده بیشتری از دست راست به عمل می‌آورند. یکسان‌دستان گروه خیلی کوچکی از انسان‌ها هستند که توانایی استفاده از دست چپ و راست را به‌طور یکسان دارند.

مطالعات گوناگون نشان می‌دهد که در جوامع مختلف، ۷۰ تا ۹۰‌درصد جمعیت، راست‌دست هستند. بقیه این افراد عمدتا چپ‌دست هستند. ‌درصد بسیار کمی نیز توانایی استفاده از دو دست را دارند.

علل چپ‌دستی:

علت دقیق چپ‌دستی مشخص نیست. نظریه‌های مختلف، وراثت، یادگیری و فعالیت‌های مغزی در دوران جنینی و رشد را عامل تعیین چپ‌دستی یا راست‌دستی می‌دانند. پژوهشگران دانشگاه آکسفورد، اخیرا ژنی را کشف کردند که گمان می‌رود عامل بروز چپ‌دستی باشد.

در افراد حاوی این ژن، بخش راست مغز کار کنترل سرعت و زبان را برعهده دارد و بخش چپ مغز مسئول احساسات است. در افراد راست‌دست که فاقد این ژن هستند، وظیفه هر نیمکره مغز برعکس این است. اما اندکی بعد، پژوهشگران دانشگاه ام‌ای‌تی آمریکا، نظریه جدیدی در این رابطه ارایه دادند. یافته‌های آنان نشان می‌دهد که در رحم مادر، مغز کودکان چپ‌دست آزادانه‌تر از مغز کودکان راست‌دست رشد می‌کند.

مسائل اجتماعی و فرهنگی:

چپ‌دستی در بسیاری از جوامع، نوعی ناهنجاری و عادت ناپسند محسوب می‌شده ‌است و معمولا سعی بر این بوده که کودکان را به استفاده از دست راست تشویق کنند. sinister در زبان لاتینی به معنای چپ است و در عین حال این واژه به معنی شوم و بدیمنی است. در زبان فرانسوی،gauche برای دو واژه چپ و ناشی به کار می‌رود و در زبان آلمانی، linkisch به معنی چپ‌دست و آدم ناجور است.

چپ‌دستان سرشناس:

نشریه فاینانشیال تایمز گزارشی داده که تعداد مدیران چپ‌دست در شرکت‌های اینترنتی تقریبا دو برابر شرکت‌های غیراینترنتی یا سنتی است. افلاطون و ارسطو دو چهره نامدار چپ‌دست هستند. همچنین چارلی چاپلین، آلبرت اینشتین، اسحاق نیوتن، بتهوون، باخ، لئوناردو داوینچی، میکل‌آنژ، پیکاسو، شکسپیر، نیچه، بیل گیتس، جرج مایکل و مهاتما گاندی، پیکاسو، امینم،۵۰ سنت، جورج مایکل، آمیتا باچان، تام کروز، رابرت دنیرو، نیکول کیدمن، استیو مک کوئین، تیم آلن، سارا جسیکا پارکر، آنتومی پرکینز، سیلوستر استالونه، آنجلینا جولی، لیدی گاگا نیز از چپ‌دست‌های نامی هستند.

باراک اوباما پنجمین رئیس‌جمهوری چپ‌دست آمریکا در میان هفت رئیس‌جمهوری اخیر این کشور (از جرالد فورد در ۱۹۷۴) تاکنون است. از میان چهار رئیس‌جمهوری اخیر ایالات‌متحده، تنها جرج بوش پسر چپ‌دست نیست. رونالد ریگان چپ‌دست بود و جرج بوش پدر، بیل کلینتون و باراک اوباما همگی چپ‌دست هستند.

چپ‌دست‌ها مهارت بیشتری در یادگیری ریاضیات دارند.

چپ‌دست‌ها درک بهتر و عمیق‌تری از جنس مخالف خود دارند (به دلیل رابطه بیشتر میان دو نیمکره مغز این افراد) و روابط بهتر و پایدارتری دارند، بهترین ازدواج آن است که دو چپ‌دست با هم ازدواج کنند!

در مغز افراد راست دست نیمکره سمت چپ مسئول احساسات و نیمکره سمت راست مسئول منطق و پردازش‌کردن داده‌ها و محاسبه است، در مغز افراد چپ‌دست این مورد وارونه است و پیوند بیشتر و تنگاتنگ‌تری میان این دو نیمکره برقرار است و همین باعث می‌شود که افراد چپ‌دست:

کمتر گول بخورند.
بیشتر مشکوک باشند.
سخت‌تر قانع بشوند.
بیشتر عصبانی بشوند.
زود وابسته شوند
سخت دل بکنند.
توانایی مدیریت بهتری داشته باشند.
درک موسیقی و علاقه بیشتری به موسیقی داشته باشند.
روابط دوستانه‌تر
گرم‌تری داشته باشند.
آسان‌تر و عمیق‌تر مطالب تازه را یاد بگیرند.
برای یادگیری نیاز کمتری به تکرار داشته باشند.

علیرضا یکشنبه 22 مرداد 1396 ساعت 19:02

0 نظر

بهترین کتانی هایی که به بازار آمده اند

برترین ها: ما به دنبال آنیم که جدیدترین محصولات لوکس دنیای مد را به شما معرفی کنیم. از آنجا که رقابت میان برندهای مطرح جهان شدید است، هر کدام از آنها سعی دارند بهترین محصولات خود را در کمترین زمان ممکن وارد بازار کنند. البته این را هم اضافه کنیم که در این میان، برندهایی چون نایک و آدیداس حرف اول را می زنند.

اگر می خواهید با جدیدترین و بهترین کتانی هایی که به بازار آمده یا در راهند آشنا شوید، به کلکسیونی که در اینجا برایتان آورده ایم، نگاهی بیاندازید.

Nike "Day to Night”